離開昌南鎮那股永不消散的窯煙與瓷土味，空氣漸漸清冽起來。山勢重新變得峻拔，但與武夷山那種蒼翠綿延不同，此處的山，輪廓更清晰，石骨嶙峋，仿佛被巨斧劈砍過，帶着一種沉默的威嚴。雲霧時常在半山腰徘徊，將山巔托舉得如同懸浮的仙境。
這便是廬山。
契此沿着古驛道向上。路旁漸多摩崖石刻，字跡或遒勁或飄逸，大多高懸，記錄着歷代文人墨客、高僧羽流的履痕。香客與遊人比山下多了起來，多是前往東林寺、西林寺或探訪白鹿洞的書生。山風浩蕩，鬆濤如海，滌蕩着從塵世帶來的疲憊與污濁。
東林寺在山之西北麓，背倚香爐峰，面對虎溪。未近山門，已聞鍾磬梵唄之聲，清越悠揚，與鬆風泉響交織。寺宇恢弘，雖歷經戰亂，依舊氣象莊嚴，飛檐鬥拱在雲霧中時隱時現，確有一方淨土的氣度。
契此風塵仆仆，一身破舊僧衣，肩扛布袋，站在巍峨的山門下，與周遭香客整潔的衣冠、寺僧肅穆的威儀相比，顯得格格不入。知客僧是個面容嚴整的中年僧人，目光在他身上一掃，眉頭微蹙，但仍合十問道：“阿彌陀佛。這位師兄從何而來？掛單還是參訪？”
“雲遊僧契此，自閩浙而來，慕東林淨土宗風，特來參學。”契此還禮。
知客僧見他言語清晰，並非癡傻，略放鬆些，但仍道：“本寺近有講經法會，四方大德雲集，掛單寮房吃緊。師兄若只是路過參訪，不妨隨喜聽經，若要掛單……”
“無妨，”契此笑了笑，“聽聞東林寺乃慧遠大師道場，‘虎溪三笑’佳話流傳。貧僧不掛單，只在寺外周匝走走，沾些慧業。”
聽他說出慧遠與虎溪典故，知客僧面色稍霽，點頭：“師兄請自便。只是寺內講經重地，請勿喧擾。”言語間，仍將他視爲尋常遊方僧，甚至略帶一絲“勿擾清靜”的疏離。
契此不以爲意，謝過知客，卻並未立刻離開山門，反而就在山門外一側的古鬆下盤膝坐下，解下布袋置於身旁。他並不閉目誦經，也不東張西望，只是靜靜坐着，看着山門出入的僧俗，聽着裏面傳來的隱約誦經聲。
這一坐，就是半。
起初，無人留意這落魄僧人。但時間久了，進出的僧侶、香客不免側目。有好奇者上前搭話，契此便隨意應答幾句，言語平常，甚至有些顛三倒四，問及佛法，卻往往答非所問，或是一笑置之。漸漸地，有人覺得他癡，有人覺得他怪，也懶得理會了。
午後，講經法會間歇，僧衆暫歇。一位身披赤色袈裟、面容清癯、目光銳利的老僧，在幾位弟子的簇擁下走出大殿，似乎要透口氣。他便是東林寺當代住持，律宗大德宏遠法師，以持戒精嚴、辯才無礙著稱。他一眼便看到了山門旁古鬆下那突兀的身影，以及那只醒目的布袋。
宏遠法師腳步略頓，低聲問身旁弟子：“那是何人？爲何坐於山門之外？”
弟子忙道：“回稟師父，是個遊方僧，自稱契此，來自南方，說要參學，卻又不入寺掛單，在此已坐了半，言行……略顯怪異。”
宏遠法師眉頭微皺。他平生最重威儀戒律，見契此衣着邋遢，行爲隨意，心下先有了三分不喜。又聞其言行怪異，恐其驚擾香客，或是什麼外道邪徒，便邁步走了過去。
“阿彌陀佛。”宏遠法師在契此面前站定，聲音沉穩，卻帶着審視的意味，“這位師兄，既來參訪，何不入寺？在此久坐，所爲何來？”
契此這才抬眼，看着眼前這位法相莊嚴的大德，臉上露出那副慣常的、似乎毫無心機的笑容：“寺內講經，規矩大；山門外鬆風好，自在。貧僧坐這裏，聽聽風，看看雲，也聽聽貴寺的經聲梵唄，豈不兩便？”
這話說得隨意，甚至有些輕佻。宏遠法師身後弟子已面露不悅。宏遠法師涵養極深，不動聲色，繼續問道：“聽聞師兄來自南方，一路行來，可見佛法在民間如何？”
“佛法？”契此撓了撓光頭，似乎在認真回想，“有的地方，佛法在經卷裏，和尚念得響亮；有的地方，佛法在米缸裏，百姓求個肚圓；還有的地方……”他拍了拍身旁的布袋，“佛法在這口袋裏，裝些冷熱酸甜。”
宏遠法師目光一凝：“師兄此言差矣。佛法是解脫之道，是戒定慧三學，莊嚴殊勝，豈是‘冷熱酸甜’可以比擬？更不可隨意‘裝入口袋’，此乃輕慢三寶！”
契此“哦”了一聲，並不爭辯，反而指着山門內巍峨的大雄寶殿，問道：“那請問大和尚，殿裏那尊佛像，是佛法否？”
“佛像乃表法之身，見像如見佛，自然是佛法莊嚴所在。”
“那好。”契此忽然站起身，在衆人驚愕的目光中，一把抓起地上的布袋，邁步就向山門內走去。
“師兄且住！”宏遠法師和弟子們連忙阻攔，以爲他要擅闖。
契此卻在大雄寶殿前的廣場中央停住了。他轉過身，面對追來的宏遠法師等人，又看了看殿內那尊金身巍峨的釋迦牟尼佛像，臉上笑容擴大。
然後，在所有人反應過來之前，他做了一個讓全場瞬間死寂、繼而譁然的動作——
他雙手抓住布袋底部，猛地向上一抖，將整個布袋張開，像一塊巨大的灰色幕布，朝着大殿方向，凌空一兜！動作誇張，仿佛要將那整座殿堂、那尊巨大的佛像，都裝進他的布袋裏去！
“你！狂徒！安敢如此！”宏遠法師身後一位年輕弟子氣得臉色發白，厲聲呵斥。其餘僧衆、香客也紛紛圍攏，指指點點，面露憤慨或驚駭。
宏遠法師本人也是須發微張，但他強壓怒意，死死盯着契此，想看這狂僧到底意欲何爲。
契此做了那個“兜裝”的動作後，便停了下來，布袋依然拿在手中。他環視周圍憤怒的人群，最後目光落回臉色鐵青的宏遠法師臉上，笑容不減，慢悠悠地問道：
“大和尚，您看，貧僧這布袋，方才可曾‘裝’了佛像？”
宏遠法師怒道：“佛像莊嚴，屹立殿中，豈是你這區區布袋所能裝？此等行爲，荒誕不經，褻瀆至極！”
“哦？”契此歪了歪頭，一臉疑惑，“既然裝不了，那大和尚方才爲何動怒？又說貧僧‘輕慢三寶’？”
他上前一步，將布袋隨意地往地上一墩，指着它：“在您看來，佛像是佛，布袋是俗物，俗物試圖‘裝’佛，便是褻瀆，對吧？”
宏遠法師冷然：“自然！”
“那好。”契此忽然提高了聲音，蓋過了周圍的議論，“請問大和尚——佛看這布袋，是什麼？”
宏遠法師一怔。
契此不等他回答，繼續道：“在佛眼中，山河大地、草木螻蟻，無非佛性顯現。這布袋，是棉麻所織，亦是因緣和合，其性本空。佛看它，是佛耶？非佛耶？”
他又轉向周圍衆人：“諸位再看，在你們眼中，這布袋是布袋，佛像是佛像，一卑一尊，涇渭分明，所以貧僧用布袋去‘裝’佛像，你們便覺得荒誕、褻瀆，對不對？”
衆人默然，但眼神中的認同顯而易見。
契此點點頭，忽然彎下腰，再次抓起布袋。這一次，他沒有做“裝”的動作，而是直接將布袋提起，雙手一展，將它像一項帽子、或者說像一件簡易的“法衣”，凌空往自己頭上一套！
粗糙的布袋罩住了他的光頭和上半身，使他看起來像個滑稽的、站立的口袋。
然後，他那悶悶的、帶着笑意的聲音從布袋裏傳出來：
“現在，佛（像）看它是‘褻瀆’，你們看它是‘狂誕’。而它自己——套在貧僧頭上——看你們，又是什麼？”
他頓了頓，讓這怪異的問題在寂靜中發酵。
“是你們着了‘佛像’的相，還是貧僧着了‘布袋’的相？亦或是，”他猛地將布袋從頭上扯下，露出那張笑容可掬、卻目光清澈的臉，一字一頓道：
“我們都着了‘分別’的相？”
山風驟停。
廣場上一片死寂。唯有殿角銅鈴，被風尾掃過，發出“叮”的一聲清響，格外刺耳。
宏遠法師如遭雷擊，站在原地，一動不動。他身後的弟子，有人陷入沉思，有人依舊憤懣，卻張口結舌，不知如何辯駁。周圍的香客信衆，更是面面相覷，似懂非懂。
契此將布袋重新甩上肩頭，拍了拍，仿佛剛才那番驚世駭俗的舉動和言語，不過是拂去了一點灰塵。他對依舊石化的宏遠法師合十，微微躬身：
“大和尚持戒精嚴，辯才無雙，貧僧佩服。只是這‘戒’，若是戒得心外無一物，卻戒不掉心頭‘尊卑佛俗’的分別念，這‘辯’，若是辯得倒三藏十二部，卻辯不破自己眼前一層‘相’的紗……終究是，說食不飽啊。”
說完，他再不看衆人反應，轉身，背着那只惹禍的布袋，施施然朝着寺外走去。步履輕鬆，甚至有些蹦跳的意味，與這莊嚴肅穆的千年古刹，再次形成刺眼的對比。
直到他的身影消失在通往山下的石徑盡頭，廣場上的沉寂才被打破。議論聲嗡嗡響起，有指責，有驚疑，有深思。宏遠法師良久才長長吐出一口氣，仿佛瞬間蒼老了許多。他望着契此離去的方向，眼神復雜，最終只是低聲對弟子道：“今講經，暫停。都……回去自省吧。”
是夜，廬山雲霧更濃，將東林寺深深包裹。
契此沒有下山，而是在離東林寺不遠、靠近虎溪的一處山林空地上露宿。此處相傳便是當年慧遠大師送別陶淵明、陸修靜，止步不過溪的“三笑處”。溪水潺潺，在夜色中閃着微光。
他燃起一小堆篝火，不是爲了取暖，更像是爲了照亮這小小一方天地。火光跳動，映着他平靜的臉和身旁的青灰布袋。
他沒有誦經，也沒有打坐，只是望着跳躍的火焰出神。白山門前的激辯，那如的驚怒與最終的啞然，仿佛都隨着虎溪的水聲流遠了。
忽然，他似有所感，轉過頭。
溪流對岸，霧氣最濃處，隱約有一個身影。不是實體，更像是由流動的霧氣和溪畔清輝凝結而成的一個虛淡輪廓，寬袍大袖，氣度超然，面目模糊，卻有一雙溫潤睿智的眼睛，仿佛穿透了時空與夜色，正靜靜地望着他。
沒有言語。
但那目光中，沒有宏遠法師的驚怒與評判，只有一種洞悉一切的平和，與一絲淡淡的、了然的……笑意。
契此心中一動，仿佛明白了什麼。他對着那虛影，合十，深深一禮。
虛影微微頷首，隨即，如同被一陣無形的清風吹散，化作縷縷霧氣，融入廬山亙古的夜色與溪聲之中，再無痕跡。
是夢？是幻？還是這靈山聖水，千年慧業凝聚的一瞥？
契此不知道，也不必知道。
他重新坐回火堆邊，將布袋抱在懷裏。火焰噼啪，溪聲淙淙，鬆風過耳。
良久，他對着布袋，也對着這片天地，低聲自語，像是說給剛才那虛影聽，也像是說給自己聽：
“過了此溪是紅塵，紅塵深處也是溪。”
“原來，戒律在心頭，淨土在腳下。分別即執着，一笑可破之。”
“慧遠大師，您當年不過此溪，是戒律，也是灑脫。晚輩今布袋套頭，是狂誕，也是……”
他頓了頓，沒有說完，只是將懷裏的布袋抱得更緊了些，臉上慢慢浮現出一個純粹的、孩子般的笑容。
篝火漸熄，夜色溫柔地籠罩下來。廬山沉入酣眠，唯有虎溪水，不舍晝夜，流向未知的山外紅塵。
而那只布袋，靜靜依偎在主人懷中，仿佛也裝下了這千年一瞬的禪機與明月清風。
（第二卷 第三章 終）
